 | Вы читаете журнал ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} protamsВход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности |
Отсутствие веры
При подготовке себя к практике (сновидения) у нас должна быть вера в серьезность этой практики , которая будет укреплять наше намерение. И тогда действия будут не только подкреплены условиями, в которых они проходят, но и усилены сознанием. Это то, на что может опереться адепт, и в принципе, на что он должен опираться, пока не достигнут реальный результат. Другой вопрос - что считать верой.
Вера не должна быть ожидаемой, она должна быть реализуемой. И конечно же в любом случае, понимаема и реальна. То есть не надо считать, что вы во что-то верите, а надо сопоставлять свои действия с тем осознанием и приятием, которыеподкрепляют ваше участие в жизни. Вера не является общественным достоянием, она индивидуальна. Единственное, что ее обобщаеь - это сила, которая может быть не только извне, но и изнутри. Отсутствие веры лишает человека ориентира и усиливает хаос его действий. Если человек не опирается в своих действиях на веру, он становится заложником спешки и ожидания, которые исхлдят из сомнения. Для практики (сновидения) сомнение является самым отрицательным фактором.
Зайди на сайт http://www.kitaist.info/ и начни обучение!
Переезжая с одного места на другое, нам требуется время, чтобы привыкнуть. Один из советов, того как следует себя вести в незнакомом окружении, гласит, что надо осмотреться, познакомиться с обычаями и нравами людей внового места обитания и постараться понапрасну не доставлять им хлопот. Исполнение этого совета вовсе даже и не мудрость, а простая осмотрительность. Вообщем-то все мы находимся в гостях. Это наше тело и то можно рассматривать как временное прибежище. И хотя многие могут с этим и не согласиться, но рано или поздно и им придется покинуть эту гавань. Знание конечности существования и изменчивости человеческой судьбы заложено в каждом. И нас скорее всего мучает не этот вопрос, а вопрос нашего я. Почему именно я и почему мои жизненные обстоятельства такие, а не иные. Ведь есть и реальность и сказки, которые повествуют нам о похождениях иных героев, которые происходили в другие времена. Забавно все это и трудно до конца поверить в уникальную ситуацию своего существования, однако же факт есть факт. Есть мое я, который отличается от я другого человека. И факт я есмь просто свербит у меня внутри и двигает мое сознание, толкает меня совершать поступки в соответствии с тем, что я усвоил как правила и нормы человеческого поведения. Этакое логическая понятие общности, которое включает меня как акцидент, который вовсе не обязателен для этого вида, может быть , а может и не быть проявлен. Мило, мило.
С точки зрения энергии, я есть энергия рождения со стороны моих родителей. Эта связь может быть сильной или слабой, страстной или вялой, но однозначно, что этот импульс записан в моей клеточной памяти на самом глубоком уровне. Плохо, конечно, когда один из родителей не желал рождения ребенка, сомневался, а после рождения еще и корил себя за глупость или оплошность. Всякое бывает. Посчастливилось тем, кто был зачат по-любви и в согласии, в их в жизни есть огромный плюс. Когда видишь такие счастливые семьи, радуешься от души и благославляешь их как умеешь. Действительно, к удачливым людям, мы всегда как-то благоговейно и по-хорошему расположены. Они как вольные дети, уже вольны, уже радуются, так почему же не порадовать их еще больше? А несчастные, которым не так повезло с родителями, что они вызывают у нас? Да будь они хоть преклонного возраста, но если они не осознали начальных проблем своего рождения, то, наверное, с ними всегда будет тяжело и трудно. Наверное, не так легко сбросить с себя ношу чужой воли, чужой заданности!? Но все же можно. Есть разные методы, способы, была бы на то только ваша воля и усердие.
Поговорим о перерождении. Что это такое? Какую только чушь не приходилось слышать по этому поводу. Начиная с того что или кто перерождается, до подробного описания уделов нового места рождения. Но на мой взгляд, все гораздо проще. Мне кажется, что в этом вопросе действует простой закон природы, который условно можно назвать законом сохранения информации (ЗСИ) или LCI, наподобие закона сохранения энергии. Будем считать, что нам удалось открыть этот закон и теперь вы можете спать спокойно, конечно, те, кто может спать спокойно и кого не мучает совесть, кто нашел в себе силы для прощения и раскаяния, для любви. Так что это за закон такой? Труднее всего представить его действие, а оно такого: При общении в любой среде, в материи, будь-то воздух или вода, возникает некое настроение, которое воплощает в себя намерение живого существа, силу его воли и желание; это настроение затрагивает всю среду и производит какие-то изменеия в ней. При этом среда действуе наподобие памяти, которая все фиксирует и записывает, в максимальном своем значении она производит своего рода двойника, отпечаток, но этот пример скорее нужен для понимания механизма взаимодействия живого существа и среды, на самом деле взаимодействие, наверное, происходит гораздо тоньше и неуловимей. Будут ли это электромагнитные колебания, резонанс или нечто другое, для нас это сейчас не суть важно. Для нас важно понять и усвоить, что как бы там ни было, - человек воздействует на среду, на свое потомство и существует обратный механизм воздействия, когда на живое существо воздействует среда - мы имеем дело с «почтой», которую отправили мы сами или другие люди. Среда реагирует и производит тонкий отпечаток. И в итоге получается что всегда имеются те, кто производят воздействие и те, кто его потребляют. В реальности же происходит настоящая информативная война и загрязнение источников-носителей информации, но на на закон это не распространяется. Ибо если имело место причина, то обязательно столкнемся с ее следствием. Связь эта скорее не прямая, а опосредованная. С уверенностью можно говорить лишь об общении, о контакте. Итак, то что сохранило отпечаток действия это информативный блог записанный в элемент среды.
Зная об удивительных свойствах воды, очень легко предположить, что именно вода выступает как удивительный источник и хранитель памяти. Но, нельзя сбрасывать со счетов и другие элементы, просто наше знание о них на данном этапе развития, может быть еще не достаточна, для того чтобы оценить их как носителей памяти. Что ж тут удивительного, что если мы осознали эту истину и подготовили некоторое послание, вложив в него все свои знания, силу и веру, что удивительного в том, что мы «встретим» себя в недалеком будущем, именно в тех условиях и при тех обстоятельствах, которые наиболее реально подходят для реализации нашей посылки. Назовите этот диалог, диалогом с Богом, назовите его душой, это не важно, это будет лишь общим обозначением того, чтомы действительно имеем сказать. Тут невозможно слукавить или провести кого-то вокруг пальца. В этой жизни нас скорее всего заиинтересует достоверная точность нашей посылки, а конечное место ее назначения, хотя, наверное и для таких фантазии, в будущем найдется много места. Достоверность или чистая совесть - вот краеугольный камень нашего воззрения, но и обстоятельства старта этой метагалактической посылки весьма важны. Поэтому всегда следует бороться за чистоту среды, соблюдая эту чистоту во всем своем ближайшем окружении. Если это вода, то пусть она будет чистой, если это воздух, то пусть он будет чистым. Так что есть большая правды в усилиях людей, которые заботятся о своем окружении, лелеят природу и поддерживают хорошие отношения друг с другом.
Первый шаг в буддийской практике, согласно трем традициям — хинаяне, махаяне и ваджраяне, — это принятие прибежища. Семя или причина принятия прибежища — это ощущение интереса и близости к трем объектам прибежища: Будде, дхарме и сангхе. На внешнем уровне, Будда — это человек, который дает учения; он ведет нас по пути. Дхарма — это учения; это путеводитель, в котором написано, куда идти. Сангха — это существа, которые идут по пути, описанному дхармой. Существуют разные уровни сангхи: некоторые члены сангхи — это высокореализованные существа, а некоторые — начинающие, но любой, следующий по буддийскому пути является членом сангхи. Это внешнее значение принятия прибежища.
У трех прибежищ также есть внутреннее значение, связанное с умом. Изначальная природа ума полностью чистая, ясная и просветленная с безначальных времен. Ваше собственное чистое осознавание — это изначальный будда. Будда на самом деле означает совершенное понимание, свободное от любых заблуждений и двойственного мышления. Это абсолютный будда.
Поддержание качеств изначальной природы и излучение их на всех живых существ — это внутреннее значение принятия прибежища в абсолютной дхарме. Дхарма — это санскритское слово, которое можно перевести как "защита". Практика дхармы защищает ум от заблуждений и двойственности. Ум содержит в себе потрясающие, обширные качества, которые невозможно передать словами. Изначальная природа ума включает в себя полностью ненасильственную бесконечную любящую доброту и бесконечное сострадание ко всем существам, и эти качества известны как дхарма.
Внутренняя сангха также содержится в уме. Сангха — это санскритское слово, означающее "неразделимое". Это относится к неразделимости ясности и пустоты, к истинной природе ума. Эти качества всегда присутствуют как единство искусных средств и мудрости. Ясность и пустота всегда присутствуют, и это значение абсолютной сангхи.
Любой может принять прибежище; оно открыто для каждого, кто испытывает радостный интерес и преданность к Будде, дхарме и сангхе. Будучи буддистом, вы продолжаете принимать прибежище и на внешнем и на внутреннем уровнях до тех пор, пока не придете к полной реализации изначального осознавания. Когда вы достигаете просветления, вам уже не нужно принимать прибежище; вы сами становитесь объектом прибежища.
Церемония принятия прибежища передает благословения линии передачи Будды Шакьямуни, дхармы и сангхи. Когда человек принимает обет прибежища, он должен руководствоваться чистым намерением, он должен делать это ради блага всех живых существ. Во время церемонии участники медитируют на историческом будде, Будде Шакьямуни, как на воплощении просветления. Они визуализируют его в небе перед собой как реального живого будду, излучающего свет мудрости во всех направлениях. Он окружен множеством осознавших существ, таких как бодхисаттвы, и архаты, и будды трех времен. Все они улыбаются и излучают радужный свет мудрости и благословений.
Цель принятия прибежища — удалить темное неведение живых существ и открыть их истинное осознавание. Чтобы подтвердить это, учитель и ученики трижды произносят: "Я принимаю прибежище в Будде, дхарме и сангхе, до тех пор, пока не достигну просветления. Я делаю это для блага всех живых существ." Когда эти строки произносятся в третий раз, ученики визуализируют, что из объектов прибежища исходит свет мудрости и входит в их сердца. В этот момент учитель щелкает пальцами и ученики получают благословения линии передачи. Затем каждый ученик получает имя в дхарме, и у него отрезается маленькая прядь волос. Прядь волос — это подношение Будде, дхарме, сангхе и учителю. Это означает изменение: из обычного человека он становится членом буддийской сангхи.
Полный текст на http://www.theosophy.ru/lib/svet3drg.htm
Потому что мера любви у людей разная. Уважение и вежливость это общие меры человеколюбия, которым следует учить с младенчества. Совсем не смешно наблюдать за панибратством со стороны детей и взрослых, молодости всегда следует быть более учтивой по отношению к старшинству. Это неписанный закон. Если его нарушить, это вызовет «обвал» других отношений, а также скажется на нашей способности адекватно понимать происходящее. Ничто не дает нам право отходить от закона (дхармы). Даже то, что в обществ могут почитаться более молодые люди, носящие духовный сан, не упраздняет закон! Ведь такого рода авторитет, как духовный сан, подразумевает еще большую самодисциплинированность, еще большую внимательность со стороны человека и еще большее чувство уважения ко всем без исключения людям. И хотя духовный сан можно рассматривать как сан старшинства по отношению к мирскому человеку, но и тут, как мне видится, неписанный закон остается непреложным фактом гармонии и процветания человеческого общества в целом. Отсупите от него и вы с неотвратимостью судьбы (кармы) пожнете все дурные последствия. Я думаю, что многие из нас уже хлебнули горя от такого рода чаши зла.
В основе человеколюбия лежит мера любви и уважения человека к самому себе и к другому. Недаром ведь провозглашены такие заповеди любви, как : возлюби Бога своего всем сердцем, всей силой своей душевной, всем своим разумением, а также - возлюби ближнего своего как самого себя. В этих заповедях, слова наполнены смыслом - установлен самый главный божественный, то бишь человеческого закон. Он самый важный потому что на нем зиждется вся дальнейшая причинность. Но почему именно так важен Бог? Почему нельзя обойтись без него? - Дело в том, что мы, созданны по образцу и подобию Божьему, то есть мы имеем Его лик как образ своего человеческого совершенства, как мерило всякой красоты, как меру всякой истины и справедливости. С Его именем мы находим веру и надежду на своего защитника и покровителя, всегда и повсеместно, начиная и заканчивая любое дело. Поэтому, для меня бессмысленными кажутся споры о том, есть Бог или Его нет.
А как быть с теми, кто еще не обрел Его, не призвал Его имя на свой жизненый путь, не ощутил блатворную мощь Его Духа? Как быть с теми, кто не обладает достаточной силой концентрации и сосредоточения во имя любви, во имя смысла и вечной жизни? Что делаю эти люди? Как они живут? - Они живут, имея разного рода образчики для подражания в своем поведении и речах заимствуя их от своих родителей и от своих сверстников. А те заимствовали их от других и так далее. Все вместе они когда-то образовали народ, культуру и теперь живут в одно и тоже время, будучи связаны общим языком и установлениями. Поэтому как не крути, но мимо заповедей человеческого общежития никак не пройти, поэтому не стоит тратить время и слишком долго кружиться вокруг имени Бога. Его следует просто принять Его как форму самого идеального человека, человечества и по возможности стараться не терять эту смысловую, причинную нить ни при каких обстоятельствах и ни при каких испытаниях. Ведь тот, кто отвергает божественный - он же человеческий идеал человека, остается ни с чем. Такой «изгой» никогда не сможет воспользоваться всей мерой человеческой любви, а значит всегда будет оставаться на поверхности человеческих отношений. Невозможно, чтобы кто-то в одиночку, без любви мог сотворить мир. Без любви вообще нет ничего; ни мира, ни понимания, ни другого человека. Поэтому учиться любить и быть любимому это наша главная задача и поэтому так важно старшинство, ибо оно означает преемственность от Отца к Сыну, преемственность не только плотскую но и в Духе.
Почему любви надо учиться? Почему надо учиться стойкости? Разве она не дана каждому в равных частях? - Нет, от рождения мы очень разные. И каждый получил от своих родителей разную меру любви, что поделаешь, все мы люди и связаны коленами причинности со многими былыми событиями. Связь, эта прямая, не вымышленная. Она передается на материальном уровне через генную память, архетипы сознания, культурное наследство, среду. Но что является таким, от чего во многм будет зависеть наш прогресс на духовном пути? - Это мораль. А чему учит мораль? Хорошая мораль гласит, что лучше подражать хорошему, чем плохому. Плохо вообще не знать хорошего или дурного. Тут надо положиться на развитое внутреннее чувство, на свою правильную активность. Ведь мы строим свою жизнь, исходя из повседневных дел, поэтому так важно иметь перед собой массу благотворных примеров, без них наша жизнь превратиться в унылое прозябание между сном и кормежкой. А кому может быть интересна такая жизнь? - Такого не пожелаешь и врагу. Поэтому следует задать себе прямой и ясный вопрос, а задав его - и выждав некоторое время, возможно, будет получен прямой и ясный ответ. Итак спросите себя о том, как много я сегодня любил? Что делал для того, чтобы и меня полюбили? Как часто и как сильно я возжаждал Бога? Был ли я добр к самому себе и ближнему? Начните собирать, как это было сказано в одной притче, белые шарики благих поступков: дел, слов и намерений; и пусть черных шариков сомнений, омрачений и всего дурного становится все меньше и меньше в вашей жизни. Все равно как вы назовете истину, поэтому пусть ваш Бог поможет вам! Вложите в него тот смысл, который сделает вас лучше и добрее.
Человек принесен в жертву машине. Машины, машинный интеллект это те проявления, с которыми мы сталкиваемся повсеместно. Как только вы прикоснулись к самому безобидному на вид механизму, сразу же начинается процесс вашего отчуждения от человечности. В вас начинает действовать дух машины. Он не безобидный винтик или гаечка, как это может показаться первоначально. Он дух искушения , демон, бес, как сказали бы религиозные люди. Дух машины это разрушитель всего живого. К нему не применимы обычные слова и смыслы. Бесполезно пытаться поймать его в тенета высоких и умных наречий. Он изворотлив, он не уязвим, потому что он и есть ваш ум, ваш интеллект, но в это так трудно поверить.И тем не менее этот дух вам хорошо знаком, когда он примет крайние формы. Вы легко узнаете его, когда он будет дествовать открыто и бесчеловечно, но напрасно вы станете протестотовать и возмущаться, это не поможет. Тем более, что ваш протест будет незряч, а ваше возмущение будет наиграно и неестественно. Вы уже стали рабом машины. Вы стали рабом машинного инлеллекта. Что дальше? Дальше вы должны пожать результат. Что вы можете сделать, если враг засел у вас в мозгах? Массовые разрушений и войны, тоталитарные режимы - все это детище поголовного отупления человека и победа машинного интелекта над его природной сущностью. Все с чем мы сталкиваемся, по мере того как все более погружаемся в машинный мир, это безразличие и цинизм всех уровней общественной среды, это результат превращения нас и нашей жизни в машинный придаток, машинную служку. Что вы хотите достичь? Ведь даже наши близкие становятся нашими врагами. Вся эта болтовня о свободах и демократическом устройстве, счем они могут помочь? Каждое ваше движение, погружаетт вас глубже в болото безучастности. Возможно раньше у человека и была какая-никакая защита. Она не была совершенно и полной, она зависела от того, какие усилия вы прилагали, чтобы сохранить свою человечность , свою природность и естественность. Эти усилия описаны во многих учениях, но трудно простому человеку поняить их смысл, потому что для их понимание, требуется отречение от бесовства гордыни, от демона машинного инллекта. Да и как отречься, когда дух машины сулит человеку прогресс, материальные и общественные блага. Но какой ценой!? Ценой утраты человечности, ценой утраты вашего жизненного пространства. Жаль человека, жаль самого себя.
Пора
Пора
Пора
Сказать всё
Ничего не сказать
Всё высказать
Всё всё всё
Просто как белый день
Мы не машины
Мы не машины
Мы не машины
Мы природа
Мы природа
Мы природа
Нечего зыркать зеньками
Машинными лупоглазыми фарами
Наши глаза васильки
Наши глаза голубки
Наши глаза льются
Мы природа
Мы природа
Мы природа
Руки стучат ветками
Ноги стоят колосьями
Бедра камнем привалены
Мы не машины
Мы не машины
Мы не машины
Небо керосинное
Поле асфальтное
Море дрейфующее
Блевотина слов
Блевотина смыслов
Блевотина надежд
Мы природа
Мы природа
Мы природа
Сломай компьютерные мозги
Сломай ось машины
Разбей колесо пргресса
Мы не машины
Мы не машины
Мы не машины
Мы природа
Мы природа
Мы природа
Чувствуй это
Дыши этим
Гляди на это
Природа говорит с природой
Машина ржавеет природой
Выучи мантру
Выучи маму
Выучи природу
Природой живи
Не отдавай машине
Себя
Природа знание
Природа сила
Природа везде
Не дай обмануть
Себя
Человек
Пеpвая двеpь – о природе (сознании) можно сказать, что оно существует или не существует, но и только, увидеть его нельзя. Метафорическое изречение - это то, что глаз не видит глаза. Как пример можно привести себя и другого - мы зеркало друг друга и это относится ко всему что мы делаем, говорим и думаем. Видящий, видимое и акт видения взаимно обусловлены. Я и другой едины как мировое целое, поэтому ненависть порождает ненависть, а любовь - любовь. Но откуда это берется? - Это имеет место с безначальных времен, потому что действие (намерение) оставляет свой след и производит результат. Как долго это длится? - Это длится до тех пор, пока причины вызвавшие действия не истощятся. Поэтому следует оставить все как есть - это и есть восприятие всего так как есть.
Втоpая двеpь – пpиpода необусловлена. Можно предположить о первопричине всего существующего. Но мы не знаем границ существования и несуществования. Логическим путем невозможно найти причину всех причин.
Тpетья двеpь – пpиpода бесстpастна. Метафорический смысл этого изречения, что есть равностность но не равенство. Поэтому нет причин для повторного огорчения (огорчаться по поводу огорчения) и радости (радоваться по поводу радости). Цепляние за преходящие состояния бессмысленно.
Это является значением неделимого присутствия Дхаpмакаи (за пределами форм), Самбхогакаи (за пределами обычного чувствования, за пределами форм) и Нирманакаи (за пределами обычного знания, за пределами слов) Татхагат; так пришедшего Татхагаты - нирманакаи Будды Шакьямуни.
Слова указываю на чувственный опыт, но полностью его не выражают. Полное выражение этого опыта неотделимо от знания природы и понимания причин. Понимание причин делает нас свободными, знание освобождает. Высвобожденная энергия не рассеивается в пустоту, а направляется условно «вверх» с чувством преданного благоговения (ко всем божествам мужского и женского рода) и условно «вниз» с чувством подлинного сострадания (ко всем живым существам). Так обретается истинная срединность, свободная как от заблуждений, так и от крайностей. Форма очищается вслед за истинным пониманием причин неведения.
Дуалистический взгляд - левое-правое это полюсы планеты неведения. Левое - женское, три раза дышим и вместе с выдохом выбрасываеи «зеленое» - семена алчности (привязанности). Правое - мужское, три раза дышим и вместе с выдохом выбрасываем «желтое» - семена гордости (гнева). Очищаем центральное - три раза дышим и вместе с воыдохом выбрасываем «серое» (неведение). А так как дышим всегда, то наша практика не имеет начала и конца. Мы всегда питаем или наше коренное заблуждение - неведение, или зарождаем в себе алмазное намерение освободиться, а сделать это можем лишь растворив собственное намерение (желание) в истинной природе (сознания), вечно сияющей и вечно открытой, схожей с солнцем и луной в этой системе мирозданья.
Далее, в сердце раскрываем мандалу божества, которому сейчас готовы поклоняться.
ХВАЛА СТОСЛОГОВОЙ МАНТРЕ
О несметности непосредственных и высших благ (повторения мантры Ваджрасаттвы) единогласно говорится как в новых, так и в старых Тантрах. В одной индийской работе все это суммируется следующим образом:
Хоть и содержат Пятерицу Мудростей в себе
творения дхарани, мантры, мудры, ступы и мандала,
но благодействие сих практик уступает
единократному прочтенью Мантры в Сто Слогов.
Чтец чудотворного Стосложья обретет заслугу
такую же, как если бы украсил он всех Будд,
числом несметных, как все атомы Вселенной.
И далее:
Читающего Сто Слогов не поражают
недуги, муки, преждевременная гибель,
Читающего Сто Слогов не окружают
нищета, несчастья, горе, беды.
Его враги повержены во прах,
его желанья исполняются немедля,
Читающему Сто Слогов да будет
сын, коль сына он желает,
или богатство, если он того желает,
или земля, которой прежде он лишился.
Любой, кто к долголетию стремится,
пусть Сто Слогов непреставая молвит,
и если думает он: "Годы утекли", —
то в триста раз лет больше впереди!
И тот же человек, счастливец в этом мире,
в Блаженстве Сукхавати возродится84.
Читающему Сто Слогов не угрожают
ни упыри-кхадо, ни мертвяки-роланги,
ни нечисть разная, ни демоны забвенья85.
Те Сто Слогов читая постоянно,
тупой дурак добудет разуменье,
злодей узреет Бхагавана Будду,
а горемыка — неизменное везенье,
исчезнут и тоска, и шаткость.
Стосложная очистит худшего злодея,
и в этой, и в грядущих жизнях
ему быть Властелином Мирозданья.
И наконец, в невозмутимости свободы,
читающий достигнет Состояния Будды.
И сказано еще, что если ты усердствуешь [в практике этого созерцания и чтении мантры], тогда очистишься полностью от своих малых и средних злодеяний. Твои большие злодеяния не будут разрастаться, но угаснут и постепенно полностью смоются.
Говоря в целом, если ты истинно веришь в [учение о] действии и результате, тогда ты неизбежно отвергнешь все свои вредоносные деяния. И тогда твое покаяние станет всецело искренним, подлинным.
Все это очевидно подразумевает, что Прозрение неизбежно последует за очищением. Но те из нас, кто просто бормочет молитвы и нарушает практики монашеской жизни, кто не взрастил в себе истинной веры и раскаянья, у тех Прозрения будет не больше, чем волос у черепахи,
Стослоговая мантра - молитва Ваджрасаттве 100
Ом, Ваджрасаттва 5
Исполни (великий) обет (освобождения) 5
Ваджрасаттва (всегда) будь со мной 7
Дай (мне твердую) веру 4
Дай мне мир (умиротворением) 5
Наполни меня (целиком) 5
Дай (мне) сострадание 7
Дай (мне) силу ( высших достижений - сиддхи) 6
Освободи (мой) ум (от неведенья) 6
Добродетельный во всех деяниях 11
Хум Ха-ха Ха-ха Хо (возгласы удивления, радости и блаженства ) 6
Благословение Татхагат (несокрушимое как ваджр) 10
Пусть (никогда) не покинет меня 7
Даруйте ( мне совершенное) единство 7
С Великим Святым (всех) Обетов 8
Ах (Хум Пхат) 1
Вариант русское прочтения стослоговой мантры Ваджрасаттвы на санскрите
ОМ ВАДЖРАСАТТВА 5
САМАЯ МАНУПАЛАЯ 8
ВАДЖРАСАТТВА ТВЕНО ПАТИШТА 9
ДРИДХО МЕ БХАВА 5
СУТОШЙО МЕ БХАВА 7
СУПОШЙО МЕ БХАВА 7
АНУРАКТО МЕ БХАВА 7
САРВА СИДДХИ МЕ ПРАЯЧА 8
САРВА КАРМА СУЦА МЕ 7
ЧИТТАМ ШРИЯМ КУРУ 6
ХУМ ХА ХА ХА ХА ХО 6
БХАГАВАН САРВА ТАТХАГАТА 8
ВАДЖРА МА МЕ МУНТСА 6
ВАДЖРБХАВА 3
МАХА САМАЯ САТТВА 7
АХ 1
(ХУМ ПХАТ)
Обет это то благое, что намереваешься совершить. Обет Махаяны - да будут все существа умиротворены, да будут они счастливы, да будут они избавлены от страдания, да будут они вечно блаженны. Соблюдение обетов это канва добродетельной жизни. Начните с малых обетов, обетов, которые вы берете на один день, на одну минуту, почувствуйте вкус святой жизни.
Грех состоит в том, что вы нарушили ваш обет. Он легко искупается чистосердечным раскаянием, обещанием не совершать падение впредь (даже под угорозой самой жизни.
Читайте Стослоговую мантру, визуализируй как Ваджрасаттву вашего гуру, ваше божество, вашего Господа. Постепенно размышляя и медитируя над смыслом своих переживаний, все ваши хорошие способности окрепнут и проявятся, а все плохие привычки рассеются как утренний туман в свете восходящего солнца.
Визуализация и мантра:
На ранней заре (это и все последующее можно визуализировать!) до того как услышишь крики первых птиц, встань и умойся. Сев в позу со скрещенными ногами на удобное сидение, трижды резко выдохни, мысленно представляя, что этим ты избавляешься, "выдыхаешь" свои пороки, омрачения и препоны на Пути, созерцай:
На макушке твоей головы возникает семенной (корневой) слог ПАМ (ХРИ), который преображается в прекрасный лотос. На лотосе появляется слог А, которая превращается в лунный диск - сидение. На лунном диске возникает слог ХУМ, который становится пятикочечным ваджром, в центре ваджра появляется слог ХУМ. Свет исходит из слога ХУМ это символизирует подношение всем Благородным, это подношение способно удовлетворить жажду всех живых существ. Свет лучится, уходит и возвращается обратно в слог Хум центре ваджры, а затем он становится Ваджрасаттвой, который пребывает в нераздельном единстве с моим (твоим) коренным Наставником (Гуру).
Тело Ваджрасаттвы сверкающей белизны, имеет один благородный лик. В правой руке у сердца он держит у пятиконечный золотой ваджр, а в левой на бедре - серебряный колокольчик. Его мелодичный звук проникает во все уголки вселенной, пробуждая живых существ от сна неведения, от ложного отождествления себя с иллюзорными видимостями.
Он сидит в непринужденной позе бодхисаттвы. Его правая нога слегка выступает вперед, а левая слегка подогнута вовнутрь. Его одежда состоит из драгоценных материй, с виду напоминающих тончайшие шелка. Его голову украшает великолепная диадема из драгоценных камней.. Над макушкой его головы, поверх стянутых в узел волос, сидит Будда Акшобхия, глава ваджрного семейства, будда восточного направления. Он есть воплощение энергии зеркалоподобной мудрости любви и сострадания.
Его тело украшенно всеми великими (32) и малыми знаками (80) физического совершенства, прозрачно и ясно. От него исходит изумительный свет. Он лишен всякой материальности, его форма подобна отражению луны на чистой водной глади. Три коренных слога (биджи мантры) располагаются на его теле: белый ОМ в центре между его глазами, красный А в центре его речи на уровне его гортани, синий ХУМ в центре его груди на уровне его сердца.
Окружая белый ХУМ в его сердце, над лотосом и луной кружится белая, подобная цветкам жасмина, гирлянда составленная из белые слогов его Стослоговой Мантры. Она кружится и излучает свет, она приглашает Благородных Будд десяти сторон света и трех времен, а также их славных сынов, Бодхисаттв, прийти и благословить меня (нас). Все они с радостью приходят и растворяются в едином божестве Ваджрасаттве, благодаря этому он становится символом единства Трех Драгоценностей.
Моли его об устранении всех твоих порочных деяний, преступлений против обетов и омрачений белый нектар истекает вниз из слога ХУМ и окружает буквы мантры в его сердце, наполняя всю его форму. Избыток нектара истекает через большой палец его правой ноги и наполняет твое тело, втекая в тебя через макушку головы, ясным светом.
Все порочные деяния и омрачения, которые ты накопил на протяжении своих бесчисленных воплощений, такие как нарушение святых клятв и т.п., облекаются в форму копоти и грязи. Все несбыточные желания, омрачающие твое тело, облекаются в форму гноя и крови. Все демоны, обитающие в твоем теле, облекаются в форму различных насекомых.
Все субстанции, составляющие твое физическое тело, включая плоть и кровь, увлекаются, как куски льда потоком кипящей воды, и устраняются через отверстия органов чувств и поры, чтобы рассеяться без остатка на могучей Золотой Землей.
Созерцай, что после того, как твое тело уже преисполнилось нектаром Премудрости, избыток этого нектара изливается из макушки твоей головы и соприкасается со стопой Ваджрасаттвы.
Зри это ясно вновь и вновь. Ведь сказано: "Если твой разум отвлекается при созерцании, то повторение мантры даже в течение кальпы не принесет плодов". Поэтому созерцай, не отвлекаясь ни на одно мгновение, непрестанно повторяя Стослоговую (или Шестислоговую) Мантру ясно, мягко, в умеренном темпе.
В завершение сложи ладони у сердца в жесте благоговейного почтения и произнеси Молитвы Покаяния, начиная со слов:
"О, Господь, из-за клеш и невежества
я нарушил и запятнал мои святые клятвы.
О, Вождь Держателей Ваджра!
К Вождю существ, как к Прибежищу, иду,
К Тому, истинная суть Которого — Великое Сострадание,
Исповедуюсь, каюсь во всех преступлениях против моих обетов,
в преступлениях малых и великих,
во всех моих пороках, омрачениях, заблуждениях и падениях,
как моих собственных, так и всех существ,
не скрываю, не утаиваю ничего из содеянного.
Молю, очисти меня от всей груды скверны,
даруй мне чистоту!".
И тогда, удовлетворенный твоим покаянием, улыбающийся Ваджрасаттва изрекает:
"О, сын [дочь] благой семьи, все твои прежние порочные деяния, омрачения и нарушения обетов отныне исчезли!".
Затем Он обращается светом и вливается в тебя. Таким образом тело — речь — мысль Ваджрасаттвы становятся нераздельными с твоим телом-речью-мыслью.
За сим оставь свой разум в совершенном покое без тени блуждающей мысли.
В завершение каждой медитации посвяти добытую заслугу другим.
Признаки успеха в практике: Признаки очищения от своих порочных деяний указаны в авторитетных Писаниях. В частности говорится, что у тебя возникнет чувство физического подъема, будет малая потребность во сне, будешь обладать добрым здоровьем, ясным мышлением, и яркие вспышки интуитивного озарения будут сопутствовать твоей практике.
Смотреть видео: http://www.youtube.com/watch?v=01LB1onp3
Что такое материализм или истина согласно буддийскому учению?
Если применительно буддийского пути, то материализи это своего рода практика размышления. После того как мы слушали (первая практика) мы должны овладеть материалом наших знаний и это можно сделать только одним единственным способом, а именно, размышлением (вторая практика). Ум, заствляя нас повторять одни и те же действия, помогает нам овладеть жизненными навыками.
Таким образом у нас есть навыки (слушания) и есть навыки применения (размышления). Далее следует метафизический вопрос: А, зачем все это? Почему я живу? Как, быть может для кого-то, видно из предыдущего эти странные вопросы не могли возникнуть ни в первом случае, ни во втором. Почему? Потому что все знают, что для того, что бы жить надо кушать, а для того, чтобы кушать человек должен трудиться.
Третья практика это практика созерцания. В ней нам надо научиться отвечать на всевозможные причудливые вопросы. А сделать это не так легко, как может показаться на первый взгляд. Что такое практика созерцания и что она исследует? – Она исследует мотивацию живых существ.
Что утверждает материализм? – Он утверждает, что нам достаточно двух предыдущих практик, а третья практика это причуды нашего ума. Ведь свободны мы только метафизически, ни о какой реальной свободе не может быть и речи. Свобода это осознанная необходимость. Материализм утверждает, что нет никакой абсолютной свободы, что такая абстрактная свобода идеальна и является плодом нашего неверного мышления, а потому ее надо просто отвергнуть как плод детского незрелого ума. Идеалисты, чудаки могут существовать, но они заслуживают скорее снисхождения, чем серьезного отношения. Таков взгляд материализма на практику созерцания или на идеализм, что для него материализма является одним и тем же.
Но в чем же подлинное различие между материализмом и идеализмом? Идеализм утверждает иллюзорность всех явлений нашего ума, но не в таком смысле как это представляет себе материализм. Идеализм подчеркивает иллюзорность или преходящий, непостоянный и временный характер всего нашего существования. Идеализм утверждает, что понимание страдания существования неотделимо от факта сознания живого существа. Практика созерцания в той ли иной мере присуща всем без исключения живым существам и является их основной характеристикой. Это то, что называется природой живого существа.
Но что дает нам такое знание? – Ведь, по всей видимости, оно вносит элемент беспокойства и сомнения; раздражает наши личные чувства и быть может оскорбляет наш вкус. Речь идет о чувстве истины и свободы! Самых дорогих и милых чувствах человека, которые составлют саму его суть и которые являются невыводным знанием -мудростью! И не то, чтобы человек не знал когда его обманывают. Нет оно это отлично знает, но он дает голосу корысти подавить голос подлинного знания. И чем дальше, тем больше. Обман, поддерживаемый обществоми и возведенный в систему становится зданием материализма! И это не черты не только буржуазного общества, но и черты многих демократических нардных институтов власти. Ложь это подлинное искушение нашего ума, нашей природы.
Итак, что нам дает практика созерцания или прямого изучения мудрости? Прежде всего она дает чувство свободы от неведения, то есть она является освобождающим наши умы знанием, освобождающим нас от неведения, сковывающего наш творческий потенциал. Тьма неведения - это основное заблуждения всей нашей жизни. Оно является причиной всех наших ошибок. Потакание своим слабостям и чужому мнению приводит нас к тому, что голос нашей подлинной природы, голос истины становится все менее слышим и различим на фоне мировой полифонии; шума площадей и улиц, политических, национальных и религиозных споров. То, что мы утрачиваем, нельзя сравнить ни с какими мирскими богатствами. Мы утрачиваем шанс, данный нам Богом и судьбой, для того чтобы осознать свою природу и жить в истине своего существования.
Ведь если нечто изменяется (а причинность нами не отвергается, потому причинность отвергают только безумцы), то в природе, частью, которой мы являемся, мы наблюдаем свободную игру сил: каждое живое существо, согласно своей природе, проявляет свое существование, находя в этом наивысший стимул и наивысшее наслаждение. А что можно сказать о человеке? - Он наслаждается истиной своей мудрой природы и своего человеческого существования! Он наслаждается жизнью такой, какая она ему предстает в свете познанной им истины, а именно сострадательной, любвеобильной и обладающей своим призванием!
Третья практика или созерцание снимает ограничение с деятельности ума. Поэтому материализм, который не отрицает значимость двух первых практик, не признает и не понимает значимость третьей, которую он, во тьме своего заблуждения, продолжает считать каким-то выводным знанием, что в корне неверно. Практика созерцания или истина это и первая и последняя истина благородного существа, к которому стремится и которым может быть каждый человек.
С Богом!
Если бегло бросить свой взгляд на изобразительное искусство 20 века, то вы столкнетесь с одной явной и неразрешимой задачей – вы не сможете найти центральную точку отсчета всех этих сумбурных по форме образов и цветовых пятен, которые перемешаны в каком-то безумном вихре, наезжают друг на дружку и ничего не хотят знать об окружающем их пространстве. А между тем без пространства нет восприятия. Так что же такого разительного есть в изобразительном пространстве 20 века?
С чем борется, чему салютует искусство 20 века? – Самый простой ответ на этот вопрос: Оно борется с перспективой. Оно салютует свободе.
Перспектива это самое яркое выражение пространственной иллюзии. Параллельные линии никогда не встречаются, а между тем на линии горизонта мы уже не различаем их параллельности. Перспектива это точка сборки всех разрозненныз образов, это точка сборки нашего эгоцентричного восприятия самих себя. Ведь кто находится на другом конце фокуса восприяти? – Это мы, на другом конце перспективы находится представление об человеке, который смотрит, видит , мыслит и выносит приговор. Вот именно с этой-то перспективной самозаданностью, с ее концентрированностью исключительно на собственном субъекте и борется искусство 20 века. Оно устало от этой навязчивой фокусировки, оно не хочет играть по правилам волшебной иллюзии, оно хочет уничтожить ее, хочет освободится, но не в порыве, а в чем-то что не менее самодостаточно, а значит – истинно. Но что это? – Оно не знает, поэтому оно глубоко трагично и потеряно в безбрежном пространстве всех этих модных научных теорий, которые говорят нам о бессконечности мира, об относительности всего относительно всего, что как тревожный набат, будоражит и зовет нас в неведомое далеко.
В раннем средневековом искуссве мы уже видели такое, там образы возникали на золотом фоне и были как живые, да и их цели, воплощенные художниками были сакральными – зритель становился свидетелем таинства, переносящего его в мир счастья, в Царство Небесное. Бывшие мученики пели ему сладостные песни, нашептывали слова утешения и истины, а если они и указывали на следы пыток на своем теле, то зритель знал что земная жизнь это не место для прогулок, а долина скорби и плача, но избавление от страданий было столь дже неотвратимо как и сами страдания. Душа могла петь и веселиться, тело должно было пострадать и эта готовгность пострадать за правое дело, за истину, передавалась от художника к зрителю, от священника к прихожанину.
Но что есть особенного в нашем восприятии пространства. Я не говорю о пространственной иллюзии, о перспективе. Что есть особенного именно в восприятии? – Это концентрация, именно концентрация на определенном образе способствует у нас формированию представления о нем. Но концентрация не безгранична, мы что-то узнаем, это похоже на узнавание знакомого в толпе людей, мы реагируем и мы отвлекаемся. Ей, привет, приятель! Не слышит ... а через мгновение его уже нет, исчез, растворился в толпе.
Дело в том, что перспектива призвана постоянно поддерживать нас чувство иллюзорности. Постепенно это чувство переносится на мир и о нем мы уже говорим как о таком, который кажется нашему искушенному восприятию чем-то вполне устойчивым и завершенным. Но иллюзия остается иллюзией, пусть даже она спрячется за отточенные образы реализма или натурализма. Проницательный взгляд перспективы , как следователь, всегда находит и наблюдает за вами, куда бы вы ни пошли. Радость живых картинок утрачивается, ну разве что ей на смену приходит другая гулящая, лубочная и
праздничная канитель
и тогда начинается передевание, маскарад , игра смыслов, - ночном небе вспыхивают огни вспышек. Из мрака кратковременно возникают какие-то фигуры, то привлектельные то страшные. Ничего нельзя сказать определенно, все иносказательно и основано на догадке. Но перспектива не отпускает своих жертв. Они как пойманные на крючок рыбешки.
Когда Леонардо рисовал своих мадонн, он помещал их на фоне вселенского пейзажа, который не имет выраженной точки схождения, точнее такой точкой служит безграничная дымка вселенского пейзажа, в ней линия горизонта растворяется подобно утреннему туману. Таков ответ гениального художника и изобретателя на всленскую проблему перспективы. 
Но его соврененники видят все иначе: Рафаэля с его Афинской школой, с беседующими между собой философами, уже неотвратимо риторичен и подчинен перспективе. Да и как от нее уйти? – Ведь изменилось само мироощущение человека. Шутка ли сказать, что человек вдруг начал открывать свою безграничность, а перспектива, разве это не такая уж надежная палка в таком длинном путешествии? 
(продолжение возможно)
Задаюсь себе вопросом: Как им это удается? Как несмотря на все эти трудности, на весь этот социальную демагогию, они сохранили свою юный взор и настрой? Ведь многие из тех, кто считают себя гораздо более молодыми, не производят впечатление ни юности ни оптимизма. Что с с молодыми не так и что есть у наших стариков?
Буквально недавно сидели за столом и тесть запел песню. Ну он и так смотрится орлом, а тут и вовсе переменился и пахнуло на меня задором, простором и свободой. Здорово! И голос откуда-то прорезался и слух появился. Как зачарованный смотрел на его удаль молодецкую. Это вам не политику вперивать.
Песня стихла, а опыт свой драгоценный , он как-то незаметносумел передать. Что-то запало мне в душу, хоть и уловил это краешком глаза. Пришел в свою комнату, стал ретро песни слушать, одну за другой ... утром снова поставил запись, слушал, слушал и чтоб вы думали, пустился впляс. Эх хорошо-то как! Так наверное, Наташа Ростова из Войны и мира, пошла танцевать от избытка захлестнувших ее чувств и неясных переживаний.
А самое интересное, если вам удасться настроиться на песенную волну даже другого народа, вы все равно почувствуете силу и свободу! Но конечно песня песне рознь, а главное розняться сами исполнители! Хороших мало! А очень хороших, у которых можно поучиться и еще меньше!
Поэтому не откладывая в долгий ящик, соберитесь и послушайте песни в исполнении Вадима Козина, не пожалеете. Может и вам захочется плясать и пританцовывая петь!? Может что-то поймете в жизни о жизни, научитесь различать правду матушку. Может быть особенно смешным вам покажется наш нынешний такой неестественный политический балаган, все эти бутылочные страсти и попса.
Когда у человека в душе живет песня он ощущает себя богатым и ярким, и свет чужих гнилушек ему не нужен. С Богом!
http://www.mp3cd.ru/page.php?path=series&m
Тайна за семью печатями
Миром правит желание. Всё, начиная от шипучего розового лимонада и кончая пирамидами, создано желанием. Если мы хотим заглянуть и увидеть тайну жизни; во-первых, надо постаратся ничего не придумывать, во-вторых, спросить себя о том, что каждый хочет.
Понять и усвоить эту истину желания вроде бы не трудно. Ведь желание это строительный кирпичик, из него сложен весь мир. Все наши идеи и вещи это только замаскированные формы желания. Они такие только потому что содержат все бе тайну нашего желания.
Все что происходит с нами, вокруг нас имеет форму или природу желания. Разным явлениям мы даем имена только для того, чтобы обозначать ими свои удивительные способности, которые служат лишь тому, чтобы исполнилось наше желание. Но все эти многочисленные имена и языки за маской общения скрывают один и тот же способ удовлетворения своего желания. Они ничего не могут сказать нам по сути, более того, употребляя из мы окончательно запутываемся в именах, которые люди, жившие до нас дали разным вещам. Их язык скрыл от нас тайну жизни и повернул нас лицом к какому-то театральному представлению, которе сейчас играют наши современники. Вокруг раздается смех, слышны возгласы негодования,одобрения, где-то кто-то тихо скулит и плачет ... все невпопад и все не так.
Потратив море сил и груды средств, мы скорее всего придем к очевидному открытию, что нет простого и ординарного выхода из этой запутанной сволочной ситуации. Нас бесит мысль, что мы умрем никудышними актерами, так и не сыграв своей главной роли. Так и будет, если ...
Пока человек не обратит свое внимание на то, с чем никогда в своей жизни не расставался – на свое желание, на свою жажду. Это просто? Нет, потому что многие уповают на некую внешнюю силу, которая придет и освободит их, будет ли это добрый дядя или кто-то еще!?
Но этим кем-нибудь может быть только наше желанием ... Вдумайтесь, разве может пропасть желание? Оно может ослабнуть, какое-то время мы можете считать, что мы достигли успокоения страстей, достигли независимого положения, вершины мира, или его заменит неслыханное богатства, которое нам помогло сколотить наша алчность, но надолго ли это? – Опыт говорит, что нет. Именно желание заствавляло нас прилагать гигантские усилия, чтобы сохранить, закрепить и удержать успех! – А в результате что мы имеем? - Пшик. Для кого все это делалось, для дяди?
Итак, отбросим двуличие слов и просто скажим себе: Мир состоит иж желания! Я желаю. Я жажду ... чего?
Бессмертия! Такова жажда желания. Разве может исчезнуть желание? –
Разве рождение это загадка? – Нет, наше рождение состоит из желаний. Оно берет начало в желаниях наших родителях и уходит корнями в глубь веков. Желание не переставая, ткет ткань этого мира. Разные его формы – это не разные формы желания? Такие явления как наши развитые способности, воспиятие запахов, цвета могут усиливать или ослабить его. Мы смотрим на радугу и нас охватывает желание схватить, удержать ее, - нам мало виденного, нам мало того, что существует.
Но поняв то, что это форма нашего желания это форма нашего видения-зрения, форма нашего глаза, форма нашего зрачка – мы можем открыть истинное блаженство и счастье! Мы осонаем корень происходящего, быть может найдем путь домой, к причине нашего видения. Но теперь нас распирает желание видеть, желание воплощаться, так словно за этой реальностью существует еще некая иная реальность, а за той еще другая. И это тольео догадки, но хватит ли у нас сил пойти дальше!?
Чаще всего все эти и кончается и нас распирает желание расстратить свой опыт, желание поделиться своим открытием, своей радостью или наоборот, огрочением.
Надо увидеть в жажде общения эту "игру" желания, которая очень быстро опустошает нас!
Наше рождение окрашено ожиданием и мы воплощаем жажду желания, без этого у нас не было бы характера, без этого мы были бы не мы.
Другое. Вы умираете и что же это – загадка смерти? – Нет, просто это наше желание, победило нашу тленную оболочку и теперь мы требуем для себя новую форму воплощения. И вновь, триумфатор это желание. И здесь, побеждает желание и потому будет бессмысленно цепляться за ускользающую от нас форму жизни - победит максимальное желание. Желание будет выражено в форме чувства, но желание есть и останется желанием.
Какова форма желания? – Но так ли это важно? Ведь пока мы не научимся распознавать тайну или загадку жизни – желание, что нам даст наука и богатсво (всего мира)? – Ничего. Единственная наука, которая нам нужна это наука научиться понимать наши собственные желания (намерения). Знать то, что я хочу! – Вот главный вопрос нашей жизни. И он возникает всегда и всюду, он проявляется во всех бесчисленных формах и только по ощибке я мгу принимать их за реальные вещи, это все формы моего неведения и моего желания узнать разгадку тайны!
Что и как происходит в жизни? - Мы напряженно преследуем цели, но на самом деле мы всего лишь учимся науке желания, которая говорит нам простым языком: Жизнь состоит из вдоха и выдоха, из того как мы берем и используем энергмю, вдох - выдох! Желание возрастает и ослабевает, мы засыпаемвновь и мы просыпаемсяготовы к борьбе со свомими видимостями ... Но пробуждаясь, просыпаемся ли мы?
Если мы хотим что-то пониять, то в первую очередь надо научиться увидеть себя желающим, себя - хотящим. Именно так, мы сделаем шаг к раскрытию тайны нашей жизни, тайны нашего желания, нашего дыхания.
Нет и не может быть между людьми никакого другого понимания, кроме понимания своих желаний. Только так люди могут помочь друг другу.
Что нужно человеку для счастья? - Солнце! Используйте эти погожие весенние деньки для того, чтобы напитать себя солнцем, теплом, свежестью.
Идите на улицу, дышите полной грудью, расправляйте плечи, поднимайте руки, прыгайте, улыбайтесь.
Птичье царство поет и заливается на все голоса. Даже маленькая букашка умеет радоваться пробуждению после зимнего сна.
Встаньте до рассвета, прочитайте свою молитву, помедитируйте. 
Земля просыпается, а с ней деревья и трава. Сходите в березовую рощу, наберите и выпейте березовый сок. Почувствуйте силу земли, силу пробуждения.
Плохо, когда на земле нет народа, поэтому всегда будьте со своим народом. Сознавайте его таким, каким как вы хотите его видеть. Черпайте эту силу как животворящую истину. Сказано, что рука дающая, не оскудеет!
Народ это сила. Солнце это сила. Земля это сила. Вера это сила.
Давно это было. По домам ходили мытари с солдатами и собирали налоги. Вчера собирали за право дышать, позавчера за право поссать, - и не так чтоб много, но постоянно. При виде их у людей как-то сами собой зубы стискивались и кулаки сжимались.
Так бывало подойдет к очередному бедняге солдатик и смотрит на него. Ну чо скажет, убогий гавнюк, хочешь дать мне в морду? Так дай! Дай! Бедолога слушает, опустив голову, а у самого аж крованые слезы текут из глаз, а ничего поделать не может. Рядом жена стоит и дети плачут. Вот окаянный и шарит в кармане и достает последний свой жалкий грошк и отдает его мытарю. Солдатик лыбится и говорит, айда братки, пойдем отсюда – налог цезарю уплачен.
А вечером в горнице дома, у стола накрытого, собралась честная компания. Встал их тамада и говорит, братки, говорит я эту чернь из нашего народа выведу, доколь будем зубами скрежетать и сподлобья бычиться? Не люди мы что ли, несвободные в своей земле? Чем мы хуже тварей земных и небесных, что ни жнут , ни пашут, - и нет у них этой черни в душе, просты они как нищие, убогие. Слово мне было от главного пахана – братки мы все и слово это крепко в сердце вложите.
Все братки встали и прозит сказали. Обнялись и пошли на свежий воздух. Слово это новое Брат, сильно взволновало каждого по-своему, кто-то заплакал, кто-то обмяк, у кого-то загорелись глаза ...
Перенос сознания или души
В этой жизни мы формируем представление о жизни будущей.
Если кому-то удается приблизиться к такому уровню, когда слова приобретают для него форму интсрумента проникновения в архитектуру вселенной, то такой соискатель может направлять импульсы своего сознания прямо в пространство и из него получать всю необходимую информацию. При чем сами слова нужны как инструмент сигнальной системы – энергетически-звуковой, и не только вербальный. Вербальный уровень принадлежит уже к развернутой системе интерпретации и популяризации знания, полученного на более ранних шагах из общирных просторов вселенной.
Во многих культурах мы сталкиваемся с разными формами-образами, которые аккумулирует в себе весь опыт человечества. Важным для соискателя (духа) является не то, насколько тот или иной образ действительно отражает реальность, а то, насколько он сам правильно использует его, в таком непростом и животрепещущем вопросе, как становление духовности (души) или его будущее рождение.
Важно понять взаимодействие, каким образом, человеком в его нынешнем причинно-обусловленном (дискурсивном) положении обменивается информацией с человеком будущего. А то, что соискатель предпочтет выбрать именно человеческу форму рождения, у меня лично, не вызывает сомнения.
Но аспекты человеческого рождения необычайно широки и их можно исторически проследить по карикатурно-детским начертания на скалах, когда изображение человека скорее походило на изображение муравья, до благородного изваяния в белоснежном мраморе или золоченой бронзе, но это могут быть и целые архитектурные комплексы, которые вклячают в себя алтари, шпили и купола.
4
Земной мир есть прообраз храма Небесного. А когда порушены земные храмы, то захиревает служение в храме земном или мире. Важно, кто стоит в центре земной обители, на самом видном, на лобном месте. Если стоит там человек добрый, то по доброму все и складывается , а когда какой-нибудь озлобленный тип начинает отдавать приказы, то и без того в спутанном мироустройстве наступает разрушение и хаос. Важность этого верховного поста нельзя не недооценивать. Это как мировоззрение в вашей голове, коль скоро человек добрый и вызывает всеообщее доверие, то и мир и покой наступает во всех мыслях и люди трудятся и живут радостно, с песнями веселыми, с игрой и с танцами.
Поэтому Законный правитель должен жить в согласии с духовным Отцом. Часто функции эти раздельны, и рядом с правителем находятся его советники и мудрецы. И когда царит между всеми согласии при полном единоначалии, то и бщество процветает и государство укрепляется.
Каков же образ земной этого Царства небесного? Да таков он, каким он описан у святых отцов. В разных религиях отличаются устройства и детали, но человеку принявщему ценности высшие и нравственные, это приносит успокоение и дает пищу душе. В заповедях этических религии мало расходяться. Да и как иначе? Ведь если иначе, то душа себе места не находит не себе бывает, изнемогает человек отневедомого, томится как в тюрьме, подверженвсяческим хворям и безоружным встречает смерть и страдание.
Да и как не быть ему, горемыке, болезненному и слабому, когда из-за занятости повседневной и суетной, из-за того, что много сделалось вокруг всяких машин и ум его поглощен и несвободен , занят поисками механических причинами, так словно мир это какой-то механизм, а не живое тело и душа , в котором Дух животворит? Забылось служение в храме земном , в храме телесном, забылось по принуждению, по рассеянности, по неведению и по глупости, что ж тут судить? Другая причина напасти видится, из-за смотрения в пустые экраны и слушания никчемных речей и новостей, - вся эта мякина без конца и края, эта трясина хилых и дрожащих голосов, совсем поглотила время человеческое. Скоро уж совсем не останется времени ни на просьбу душевную, ни на благодарность от всего сердца – того и гляди зачерствеет душа юная и пустыми глазницами человек начнет взирать мир свой, сделавшийся ему злым и враждебным. Доколь это терпеть , братья? Доколь смотреть на все эти лживые увеселения эпохи механического бездушия времени.
Те, кто не зрят и не видят это чертог Небесный, эту храмину (мандалу) ума, те служит наемным рабочим армиии уничтожения и хаоса. А те, в ком открылось видение светлое, те по знакам и символам апостольским и пророческим будут служить в земном, порушенном храма, и будут пытаться возродить храм Небесный, служения праведного Отцу своему Небесному и Матери владычице и заступнице. Боже правый, укрепи их веру и дай им силы противостоять злу.
Царице наша преблагая, надежда наша, Богородице. Приятилище сирых (убежище сирот) и странных предстательнице (странников защитница), скорбящих радосте, обидимых покровительнице; зриши (видишь) нашу беду, зриши нашу скорбь. Помози нам яко немощным, окорми нас яко странных (направь нас странствующих). Обиду нашу веси (знаешь), разреши ту, яко волиши (облегчи ее, как Сама желаешь). Яко не имамы (потому что не имеем) иныя помощи разве Тебе (кроме Тебя), ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе (только Тебя), о Богомати, яко да сохраниши нас и покрыеши во веки веков. Аминь
1
Не знаю куда там кого повело, но можно с уверенностью сказать, что вся так называемая мировая политика похожа на сценарий компьютерной мега-игры. Те, кто играл и создавал цивилизации и собирал спайс, как мне кажется, меня поймут.
Большинство политиков очень сильно обольщаются на свой счет и на счет ввереных им народов. Сейчас мир населяют новое поколения компьютерных гениев, которые быстро все схваиывют и почти мгновенно просчитывают все возможные комбинацмм и сценарии настоящих и будущих кризисов. Такова особенность их программного обеспечения ...
И что самое замечательное, на наших глазах сформировался новый тип человека, этакого заядлого игрока, прожигателя времени, поджигателя конфликтов, юнита, челоека-фримена. И этот человек не имеет ни малейшего пиетета к национальным и корпоративным интересам, и поэтому с точки зрения имперской политики, он смутьян и "террорист". Но за такими юнитом есть определенное будущее. Он ничего не боиться, мало чем дорожит и потому способен на многое.
Более того, на самой имперской кухне, как мне кажется, давно уже варят и едят эту компьютерно-вирусную похлебку мировой политики, одним глазом заглядвая в монитор, а другой помешивая медиакастрюлю. Так что черты смутьяна и бунтаря прорисовываются на лицах у многих властьимеющих.
Наигравшись в свою игру они засыпают свом навязчиво успешным сном, а утром, проснувшись снова тянуться к любимой игрушке. Им некогда трезветь, им некогда трезветь, им чего-то жаль, им чего-то хочется, хочется играть снова и снова. Игроки уже собрались, зрители расселись по местам, наступает новый раунд ...Так что, Доброе утро, Господин Президент.
2
Если в алгоритме игры не были заложены мирные решения, то их бесполезно искать. Аналогично в игре между государствами, если существование одного (государства) не предполагает существование другого, то бесмысленно искать разумные решения.
Алгоритм сродни намерению, но принятому на более глубоком уровне. Это намерение полностью определяет сценарий игры и влияет на поведение игроков.
Нас иногда поражает то, почему люди или государства не могут договориться между собой. Но дело в том, что для того, чтобы договориваться, нужна истина, которая выражена как воля или как в случае государств и сообществ, политическая воля, это и есть правила игры.
Любой алгоритм имеет нечто общее, а именно; он включает поиск новых партнеров, игрок осваиваете поле деятельности, маневры, учиться стратегии и успехего миссиии зависит от навыков игры, от прозрачности (понятности) установленных правил и четкости (ясности) принятых и исполненных команд. По этим общим , для игры критериям мы узнаем о реальности или утопичности нашей кампании. Если правила и команды были неясны и несвоевременны, то скорее всего миссия очень скоро провалиться. Поэтому нам надо большое внимание уделить проверки алгоритма игры, ведь на кону наша жизнь. Так однажды, неверно выбранный алгоритм или несвоевременно отданный приказ, приведет к проигрышу. Быть может видимость участия будет сохраняться какое-то время, но все будет безвозвратно потеряно.
Вы можете взять за основу любые вам известные отношения между людьми или между государствами и попытаться представить ,по уже имеющемуся в вашем распоряжении фактическому материалу, то, как будут складываться их дальнейшие отношения. Но что надо знать и предсталять себе аюсолютно точно, так это весь алгоритм игры, а для этого нужен анализ отношений, который строиться по принципу пар противоположностей, а именно ; друг и враг, друг друга или друг врага и т.п. , а также отношение групп к ресурсам и т. д.
3
А как быть, если игрока утомила старая игра и он хочет сыграть в новую? В таком случае можно предпринять путешествие на восток или на запад. Это вряд ли изменит сценарий игры, оставшихся на игровом поле игроков, но какое дело до этого страннику? Он полон неясных предчувствий, его логический механизм незадействован, все что от него требуется это только рабское подчинение и следование общепринятым правилам, которые не всегда справедливы, которые как правило служат целям властьпридержащих и подстраиваются под их суд. Тут бесполезны споры и увещевания, рядовой игрок ничего никому не может доказать. Если и существуют игроки или группы , которые жаждут перемен, то как правило они мыслят вполне традиционно и хотят только замены одного игрока на другого, потому что на данный момент он им больше нравится.
Есть ли образчики того, как кто-то предпринимал подобного рода путешествия и существуют ли виды на то, чем заканчивались эти предприятия? Ответ лежит на поверхности. Именно по этому сценарию, сценарию модернизированной игры мы и живем. Беспорно, что всем нам нравиться играть и что мы делаем это самым беззаветным образом. Так откуда же возникают проблемы. Поблемы возникают от смешения игрового плана, от того, что кто-то всерьез начинает переносить на мир и окружающих свои фантазии, мечты и страхи. Собственно говоря в этом и заключалась игра, но ее познавательный аспект был превыше назидательного. Но может быть мы просто взрослеем? А может быть мы просто глупеем !
Едва ли не самые удивительные путешествия совершали так называемые спасители человечества. Они как правило уединялись в одиночном затворе и им являлся Бог. Во сне или наяву им являлся этот мега-супер-герой, который диктовывал им новый сценарий игры. И не так, чтобы старая игра уже полностью устаревала, но она становилась угнетающе серьезной и деловитой, что уничтожало свободу. Свободу в форме договора между человеком и Богом, между исполнителем и менеджером. В ход вступала сила логики или сила прошлых деяний, сила слова-векселя-обета. Истекли сроки закладных, кредиторы и враги стали плотным кольцом вокруг несчастного игрока. Такой поворот событий и неизбежность перехода на новый уровень игры обусловлен всем ходом предыдущего периода, он есть его продолжение.
Например, есть такой интересный факт, когда секта христиан-мармонистов обосновывает свои (очевидно аврамические) корни на Американском континете, благодаря истине, открывшейся их пророку.
